Los actores negros toman el poder

El aporte de las poblaciones negras a la idiosincrasia venezolana Por: Antonio José Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas Fecha de publicación: 26/02/09 imprímelo Compartir El aporte de la poblaciones negras en nuestro país (Venezuela), no se puede ver desligado fuera del contexto donde las analogías se desarrollan y mucho menos …, fuera de la atmósfera natural que le sirve de espacio al mar para darse las manos sobre un motón de piedras ante el monte que dora el capullo de inquietudes que manan de la incertidumbres que se presentan, cuando en las imágenes deambulan en los diferentes textos, producto de un conjunto de iniciativas que tienen sus fuente en el proceso que se está gestando y que se viene consolidando con el llamado que hizo el Presidente de la República (Ciudadano Hugo Rafael Chávez Fría) en el año 2.007, a participar en la Reforma Constitucional que se celebró en el mes de Diciembre, consolidándose el 15 de febrero del 2.009, con la aprobación de la enmienda Constitucional, con el 54,83 por cierto de los votos en una población votante aproximadamente de 12 millones, el cual fue acogido por la población venezolana de manera vehemente y enardecida, al participar en un a área de la historia que ha sido vista con recelo, ya que no se ha tomando en cuenta la participación los ascendientes africanos que contribuyeron a conformar la venezonalidad de este pueblo histórico. En este sentido, el debate nos llevó a ir recolectando una serie de experiencia que tienen que ver con el desarrollo de las poblaciones negras venezolanas, en donde no sabemos, pero sí podemos afirmar, que es el resultado de la innegable visión eurocentrica con que se ha estudiado y escrito la historia de América Latina y de los países del Tercer Mundo o tal vez, por ese mezquino complejo oculto que no nos deja entender los hechos del tiempo como verdaderamente son, porque no es mentira que a las culturas africanas no les importó entregar sus riquezas para sacar de la quiebra a Europa y consolidar el capitalismo liberal en el mundo, para mantener la nobleza, el clero y la nueva burguesía emergente, lo cual conllevó no solamente a la utilización de los aspectos genotípicos, sino también sus genomas, sin importarles la prohibición que sobre el tema imponía la Iglesia Católica y el sistema de casta (Los españoles que vinieron a Venezuela se les tenía prohibido hacer los trabajos más rudos por la corona española, como arar la tierra), a lo que afirma Eduardo Galeano (1.992, Pág. 105): “Hace ya cinco siglos, Europa decretó que era delito la memoria y la dignidad en América. Los nuevos dueños de estas tierras, prohibieron recordar la historia y prohibieran hacerla”. Para más adelante sostener: “Que América Latina es el resultado cultural que tiene su origen en el encuentro de las culturas hispanolusitana con las culturas precolombinas y africanas, que se fundieron en una sola desde la colonia hasta nuestros días, respondiendo por supuesto a condiciones multiétnicas y pluriculturales“ (Las Venas Abiertas de América Latina (XX Edic). Edit. Siglo XXI). Lo cual nos lleva a inferir que no es fácil asumir posturas que traten lo negro criollo venezolano en el contexto de nuestra historia, si no tomamos en cuenta la implicaciones donde se configuró el proceso de conquista, colonización y el hispánico que dio origen a la venezonalidad, desde su precolombinización hasta nuestros días, en un vasto territorio poseedor de una cultura ascentral, llena de interrogantes e incógnitas que se encuentran todavía en el tapete de la reflexiones históricas. Por ello, no se puede obviar que ese proceso incrementó el surgimiento de una nueva clase social y por ende…, de una nueva cultura (…), que analizada era distinta a la del blanco europeo, indígena y del africano, que es producto del hispanolusitano y el africano bantú-yoruba, los cuales cruzaron el atlántico por distintas causas que unida al aborigen, los cuales perdieron sus rastros genealógicos, al fundirse y dar origen a una estructura social nueva ( la Cultura Venezolana) que suscitó para el análisis de la historia, una nueva forma de pensar y reflexionar, como un nuevo Modo de producción (porque nuestros ascendientes africanos, espigados en América y el nuevo mundo, fueron traídos por la imposición de la tecnología bélica europea y la habilidad de los reinos africanos quienes los comercializaban en calidad de mercancías que tenían por su fortaleza, belleza, presencia y personalidad, además de un precio). Por ende, pudiéramos decir, que el proceso de integración fue complejo, producto de una paleta étnica de pigmento que no solamente es el resultado que sirvió para fortalecer las economías de Portugal y España, sino que por el contrario, se creó un ideario cultural que se convirtió en la esencia, donde todos los procesos que se originaron fueron dinámicos, activados por la participación de las otras culturas. Por ello, no se puede evadir que lo negro venezolano (considerados Criollos) es producto de esa realidad, lo cual originó un tiempo histórico por demás de cuatrocientos años aproxidamente, que dejó una marca muy precisa en la historia venezolana, que se no puede echar por tierra o dar al traste y es el término que se debe dejar expreso y escrito en la nuevas modificaciones que se le hagan a la Constitución Bolivariana, ya que no se puede echar a un lado, lo que éramos en un comienzo, lo que fuimos y lo que somos para introducir un término que no es histórico y que rompe con nuestro sentido de pertinencia, en vista que se pone en al duda el legado que nos dejó nuestro Libertador Simón Bolívar en el Discurso ante el Congreso de Angostura el 15 de Febrero de 1.819, el cual en un tono de preocupación de alta data, señaló: “Séame permitido llamar la atención del Congreso sobre una material que puede ser de una importancia vital. Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano del norte; que más bien es un compuesto de África y América que una emanación de la Europa, pues que hasta la España misma, deja de ser europea por su sangre africana, por sus instituciones y su carácter. Es imposible asignar con propiedad a que familia humana pertenecemos. La mayor parte del indígena se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado con el americano y con el africano, y este se ha mezclado con el indio y con el europeo. Nacidos todos del seno de una misma madre, nuestros padres de diferentes origen y en sangré son extranjeros, y todos difieren en la epidermis: esta desemejanza trae un reto de la Mayor trascendencia” (Pág. 08) Esto representa, que el latinoamericano actual, es descendiente tanto del encomendero como de indios, de amos como de esclavos, de conquistadores como de conquistados, y de colonizadores como de colonizados, sin obviar que los elementos definitorios y diferenciadores de la cultura se mantienen, donde el blanco europeo traslada y conserva su patrimonio espiritual y material y el aborigen se resiste y mantiene sus rasgos hasta nuestros día, en cambios los negros absorbieron el proceso de aculturación, aunque mantuvieron algunos vestigios, como los instrumentos musicales, actividades culinarias y la tradición oral, pero perdieron sus idiomas y culturas, transformándose en huellas que permanecieron en el tiempo. Porque se creó un sistema de relaciones entre españoles, portugueses, indios, negros mezclados y negros africanos, quienes por la seducción natural del hombre y su acondicionamiento al entorno natural, mantuvieron de forma abierta y disimulada vínculos confusos, por ejemplo, hubieron encomenderos que tenía en encomienda a sus propios hijos esclavos. Señoras españolas que ante la tentación de tener presente negros tan viriles y con tantas posturas corporales no aguantaron la tentación de mantener relaciones intimas con sus esclavos negros (hay muchos textos que hacen referencias a los suicidios ocurridos por parte de las dueñas de esclavos, cuando se vendieron a sus amantes negros que eran mas fuertes que los desgastados europeos), a pesar de ser sus propietarios, como de las de sus maridos y de sus hijos ilegítimos, siendo madrastra de sus esclavos y esto sucedió de generación en generación, donde hubo hermanos dueños de hermanos, abuelos dueños de nietos, etc., donde el caso de los africano fue peor, porque perdieron su condición humana para convertirse en una pieza de India por obtener, que se aminoraba su valor si tenían algún defecto físico o no cumplía con la altura de siete cuartas y a quienes las cumplían se le marcaba con el carimbo, por ser considerados como animales (Archivo generales de India, contratación y Legajos No. 5.7585, España). Por ello sostenemos que se debe de buscar crear una atmósfera que debe permitir la reconstrucción del aporte de las poblaciones negras venezolana, donde su reconstrucción debe pasar por la utilización de metodologías que doren el sol de las riberas tropicales, sobre la atmósfera de silencios azulados que de una manera fluida y descantada, permitirán que sus polémicas se conviertan en respuestas a esa ovación que conlleva a al defensa del papel jugado por el negro criollo venezolano, al cual hay que enriquecer y reivindicar de aquellos que esconden una personalidad endoculturista y que desde hace muchos años han tratado de encubrir ese segmento de la historia que conforma nuestra estructura social venezolana por sentir una vergüenza étnica de lo que son. colectivonegrosvarguenses@hotmail.com Articulo leido aproximadamente 3590 veces Antonio José Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas

El aporte de las poblaciones negras a la idiosincrasia venezolana Por: Antonio José Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas Fecha de publicación: 26/02/09 imprímelo Compartir El aporte de la poblaciones negras en nuestro país (Venezuela), no se puede ver desligado fuera del contexto donde las analogías se desarrollan y mucho menos …, fuera de la atmósfera natural que le sirve de espacio al mar para darse las manos sobre un motón de piedras ante el monte que dora el capullo de inquietudes que manan de la incertidumbres que se presentan, cuando en las imágenes deambulan en los diferentes textos, producto de un conjunto de iniciativas que tienen sus fuente en el proceso que se está gestando y que se viene consolidando con el llamado que hizo el Presidente de la República (Ciudadano Hugo Rafael Chávez Fría) en el año 2.007, a participar en la Reforma Constitucional que se celebró en el mes de Diciembre, consolidándose el 15 de febrero del 2.009, con la aprobación de la enmienda Constitucional, con el 54,83 por cierto de los votos en una población votante aproximadamente de 12 millones, el cual fue acogido por la población venezolana de manera vehemente y enardecida, al participar en un a área de la historia que ha sido vista con recelo, ya que no se ha tomando en cuenta la participación los ascendientes africanos que contribuyeron a conformar la venezonalidad de este pueblo histórico. En este sentido, el debate nos llevó a ir recolectando una serie de experiencia que tienen que ver con el desarrollo de las poblaciones negras venezolanas, en donde no sabemos, pero sí podemos afirmar, que es el resultado de la innegable visión eurocentrica con que se ha estudiado y escrito la historia de América Latina y de los países del Tercer Mundo o tal vez, por ese mezquino complejo oculto que no nos deja entender los hechos del tiempo como verdaderamente son, porque no es mentira que a las culturas africanas no les importó entregar sus riquezas para sacar de la quiebra a Europa y consolidar el capitalismo liberal en el mundo, para mantener la nobleza, el clero y la nueva burguesía emergente, lo cual conllevó no solamente a la utilización de los aspectos genotípicos, sino también sus genomas, sin importarles la prohibición que sobre el tema imponía la Iglesia Católica y el sistema de casta (Los españoles que vinieron a Venezuela se les tenía prohibido hacer los trabajos más rudos por la corona española, como arar la tierra), a lo que afirma Eduardo Galeano (1.992, Pág. 105): “Hace ya cinco siglos, Europa decretó que era delito la memoria y la dignidad en América. Los nuevos dueños de estas tierras, prohibieron recordar la historia y prohibieran hacerla”. Para más adelante sostener: “Que América Latina es el resultado cultural que tiene su origen en el encuentro de las culturas hispanolusitana con las culturas precolombinas y africanas, que se fundieron en una sola desde la colonia hasta nuestros días, respondiendo por supuesto a condiciones multiétnicas y pluriculturales“ (Las Venas Abiertas de América Latina (XX Edic). Edit. Siglo XXI). Lo cual nos lleva a inferir que no es fácil asumir posturas que traten lo negro criollo venezolano en el contexto de nuestra historia, si no tomamos en cuenta la implicaciones donde se configuró el proceso de conquista, colonización y el hispánico que dio origen a la venezonalidad, desde su precolombinización hasta nuestros días, en un vasto territorio poseedor de una cultura ascentral, llena de interrogantes e incógnitas que se encuentran todavía en el tapete de la reflexiones históricas. Por ello, no se puede obviar que ese proceso incrementó el surgimiento de una nueva clase social y por ende…, de una nueva cultura (…), que analizada era distinta a la del blanco europeo, indígena y del africano, que es producto del hispanolusitano y el africano bantú-yoruba, los cuales cruzaron el atlántico por distintas causas que unida al aborigen, los cuales perdieron sus rastros genealógicos, al fundirse y dar origen a una estructura social nueva ( la Cultura Venezolana) que suscitó para el análisis de la historia, una nueva forma de pensar y reflexionar, como un nuevo Modo de producción (porque nuestros ascendientes africanos, espigados en América y el nuevo mundo, fueron traídos por la imposición de la tecnología bélica europea y la habilidad de los reinos africanos quienes los comercializaban en calidad de mercancías que tenían por su fortaleza, belleza, presencia y personalidad, además de un precio). Por ende, pudiéramos decir, que el proceso de integración fue complejo, producto de una paleta étnica de pigmento que no solamente es el resultado que sirvió para fortalecer las economías de Portugal y España, sino que por el contrario, se creó un ideario cultural que se convirtió en la esencia, donde todos los procesos que se originaron fueron dinámicos, activados por la participación de las otras culturas. Por ello, no se puede evadir que lo negro venezolano (considerados Criollos) es producto de esa realidad, lo cual originó un tiempo histórico por demás de cuatrocientos años aproxidamente, que dejó una marca muy precisa en la historia venezolana, que se no puede echar por tierra o dar al traste y es el término que se debe dejar expreso y escrito en la nuevas modificaciones que se le hagan a la Constitución Bolivariana, ya que no se puede echar a un lado, lo que éramos en un comienzo, lo que fuimos y lo que somos para introducir un término que no es histórico y que rompe con nuestro sentido de pertinencia, en vista que se pone en al duda el legado que nos dejó nuestro Libertador Simón Bolívar en el Discurso ante el Congreso de Angostura el 15 de Febrero de 1.819, el cual en un tono de preocupación de alta data, señaló: “Séame permitido llamar la atención del Congreso sobre una material que puede ser de una importancia vital. Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano del norte; que más bien es un compuesto de África y América que una emanación de la Europa, pues que hasta la España misma, deja de ser europea por su sangre africana, por sus instituciones y su carácter. Es imposible asignar con propiedad a que familia humana pertenecemos. La mayor parte del indígena se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado con el americano y con el africano, y este se ha mezclado con el indio y con el europeo. Nacidos todos del seno de una misma madre, nuestros padres de diferentes origen y en sangré son extranjeros, y todos difieren en la epidermis: esta desemejanza trae un reto de la Mayor trascendencia” (Pág. 08) Esto representa, que el latinoamericano actual, es descendiente tanto del encomendero como de indios, de amos como de esclavos, de conquistadores como de conquistados, y de colonizadores como de colonizados, sin obviar que los elementos definitorios y diferenciadores de la cultura se mantienen, donde el blanco europeo traslada y conserva su patrimonio espiritual y material y el aborigen se resiste y mantiene sus rasgos hasta nuestros día, en cambios los negros absorbieron el proceso de aculturación, aunque mantuvieron algunos vestigios, como los instrumentos musicales, actividades culinarias y la tradición oral, pero perdieron sus idiomas y culturas, transformándose en huellas que permanecieron en el tiempo. Porque se creó un sistema de relaciones entre españoles, portugueses, indios, negros mezclados y negros africanos, quienes por la seducción natural del hombre y su acondicionamiento al entorno natural, mantuvieron de forma abierta y disimulada vínculos confusos, por ejemplo, hubieron encomenderos que tenía en encomienda a sus propios hijos esclavos. Señoras españolas que ante la tentación de tener presente negros tan viriles y con tantas posturas corporales no aguantaron la tentación de mantener relaciones intimas con sus esclavos negros (hay muchos textos que hacen referencias a los suicidios ocurridos por parte de las dueñas de esclavos, cuando se vendieron a sus amantes negros que eran mas fuertes que los desgastados europeos), a pesar de ser sus propietarios, como de las de sus maridos y de sus hijos ilegítimos, siendo madrastra de sus esclavos y esto sucedió de generación en generación, donde hubo hermanos dueños de hermanos, abuelos dueños de nietos, etc., donde el caso de los africano fue peor, porque perdieron su condición humana para convertirse en una pieza de India por obtener, que se aminoraba su valor si tenían algún defecto físico o no cumplía con la altura de siete cuartas y a quienes las cumplían se le marcaba con el carimbo, por ser considerados como animales (Archivo generales de India, contratación y Legajos No. 5.7585, España). Por ello sostenemos que se debe de buscar crear una atmósfera que debe permitir la reconstrucción del aporte de las poblaciones negras venezolana, donde su reconstrucción debe pasar por la utilización de metodologías que doren el sol de las riberas tropicales, sobre la atmósfera de silencios azulados que de una manera fluida y descantada, permitirán que sus polémicas se conviertan en respuestas a esa ovación que conlleva a al defensa del papel jugado por el negro criollo venezolano, al cual hay que enriquecer y reivindicar de aquellos que esconden una personalidad endoculturista y que desde hace muchos años han tratado de encubrir ese segmento de la historia que conforma nuestra estructura social venezolana por sentir una vergüenza étnica de lo que son. colectivonegrosvarguenses@hotmail.com Articulo leido aproximadamente 3590 veces Antonio José Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas

la pelicula se llama the wood puedes ver un trailer en youtube, aunque no la pude ver completa todavia, si sabes donde la pasan avisa. saludos

nosotros les damos a usteddes la oportunidad de que sean algo o consigan algo en la vida nunca dudes de la verdad y ninca te vallas en contra de la verdad,es lo peor en la vida,aaaamgo

discordia dónde dice que el artículo lo escribió un blanco?, ademas la palabra hermano está entre "